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1. 
Max Scheler creador de la sociología de la ciencia y fundador de la antropología filosófica, plantea que existe una identidad entre organismo y alma, manifestada en la unidad de la vida psicofísica. Dicho planteamiento supera los discursos suscitados en relación con el estudio de la naturaleza humana en la medida que
A.
integra los aspectos físico y espiritual por tradición opuestos en el estudio del hombre
B.
retoma aspectos de la estructura física a veces descuidados al abordar la naturaleza humana
C.
la naturaleza humana distingue varios aspectos que finalmente se integran en un todo
D.
el estudio de lo humano sólo puede efectuarse con rigor si responde a un modelo holístico
2. 
2. En el siglo XVIII se desarrolló una doctrina que expresaba el pleno florecimiento de las facultades humanas en perfecta libertad. Este movimiento individualista y libertario que fue llamado liberalismo pretendió edificar la sociedad según las necesidades y las aspiraciones de la persona individualmente. Sin embargo, esto no significaba el desprecio de la sociedad, pues en el liberalismo se manifestaba una preocupación explícita por organizar la comunidad de hombres, ya que para éste
A.
el expandirse en comunión con otros hombres era su principal meta
B.
existía una necesidad en el ser que se reflejaba en el participar dentro de una sociedad
C.
el orden humano era concebido como paralelo al orden del mundo
D.
la sociedad únicamente era posible mediante el florecimiento y la expansión del individuo
3. 
Si se afirma que no hay diferencia entre una máquina y el cuerpo de un animal porque las partes de uno y de otro, como los nervios o la memoria, funcionan de forma semejante y por lo tanto, pueden ser reemplazados por partes artificiales y si se sostiene que el cuerpo del animal y el cuerpo del hombre son similares en sus funciones, pues ambos están determinados por un proceso mecánico, se concluiría entonces, que no habría forma de diferenciarlos. Sin embargo, su diferencia sería aclarada si se
A.
afirma que el hombre es sensibilidad y pensamiento
B.
reconoce al lenguaje como propio del hombre
C.
propone al alma como prueba de la existencia humana
D.
plantea que el alma es libre y el cuerpo dependiente
4. 
Hobbes sostiene que la libertad significa ausencia absoluta de impedimentos externos al hombre que entorpecen el desarrollo de su poder. Sin embargo, ésta debe ser controlada y limitada por el Estado, porque ella permite que las pasiones como el miedo y la desconfianza conduzcan al hombre a la guerra y por lo tanto, a terminar con su vida. De esta forma, los hombres deciden que su libertad sea coartada por el Estado, porque
A.
ellos confían en que el Estado les librará de una muerte violenta
B.
la libertad absoluta impide que ellos vivan con tranquilidad y gocen de sus bienes
C.
la libertad hace que se vean entre sí como obstáculos para desarrollar su poder
D.
el origen de la lucha no es la libertad y el de la paz no es la limitación mediante normas
5. 
5. Pascal al comparar al hombre con el reino de la naturaleza dice que éste es "una nada en comparación con el infinito, un todo con relación a la nada, un medio entre nada y todo. Infinitamente alejado de comprender los extremos, el fin de todas las cosas y su principio le están invenciblemente ocultos, en un misterio impenetrable. Es igualmente incapaz de ver la nada y el infinito en que se halla envuelto. Porque
A.
El hombre se encuentra destinado a vivir en la ignorancia total
B.
Todas las cosas se encuentran en mutua relación y por lo tanto, conocer una implicaría conocer todas
C.
El hombre carece de la posibilidad para conocer lo infinitamente grande
D.
El ser humano se encuentra separado de la naturaleza y por lo tanto le es imposible su conocimiento