New Activity
Play Quiz
1. 
San Agustin zeren filosofiaren kontra zegoen?
A.
Ez zeukan filosofiarik.
B.
Grekoen filosofiaren kontra.
C.
Berarentzat filosofia guztiak ondo zeuden.
D.
Bakarrik errealitatearen kontra zegoen.
2. 
Zeintzuk dira Neoplatonismoaren eraginetik idei nagusiak?
A.
Metafisika, dialektika, erlijioa eta arima.
B.
Ontologia, Epistemologia eta Zuzentasuna.
C.
Antropologia, Etika, Ontologia eta Epistemologia.
3. 
Zer da dualismoa San Agustinentzat?
A.
Arima eta gorputza.
B.
Arima eta Jainkoa.
4. 
Zer da jainkoa?
A.
Espiritu aldakorra.
B.
Izaki gaizkile bat.
C.
Izaki absolutua, aldakorra eta perfektua.
D.
Izaki absolutua, betierekoa eta perfektua
5. 
Ontologia:
A.
Izaki Aldakorrek, ezeretik sortu egin dute izaki absolutua.
B.
Izaki aldakorra jainkoa da eta honek ezeretik sortu egin ditu gizakiak, hau da, izaki absolutuak.
C.
Jainkoa, izaki absolutua dena, ezeretik sortu zituen izaki aldakorrak diren gizakiak.
6. 
Esan zein den faltsua:
A.
Ideiak aurkitzen ditugu denborarekin.
B.
Ez dugu egia absolutua, gauzak bukatzen dira eta.
C.
Ideiak ditugu baina ez gara idei horiek, ideien aurrean makurtu egiten gara.
D.
Aldagaitzaren funtzak aldagaitzak izan behar dira.
7. 
Agustin Hiponakiaren pentsamendu ontologikoan hiru argudio mota daude, zeintzuk dira?
8. 
Zein da argudio Gnoseologikoa?
A.
(Falazia) Guztiok esaten dute jainkoa existitzen dela, orduan jainkoa existitzen da.
B.
Jainkoaren funtsa egia denez, eta egia existitzen da, orduan jainkoa existitzen da.
C.
Kosmosa, Jainkoaren existentzia esan nahi du, kreazioa, zoriontasun eza; orduan, egia jainkoa da.
9. 
Esan zein den faltsua:
A.
Gizakia eredu dualista da.
B.
Jainkoa irudi eta antzeko egin zuen gizakia.
C.
Gizakia kreazioaren gailurra da.
D.
Gizakia, arimaz(hilkor) eta gorputzaz(hilezkor) osatuta dago.
10. 
Arimaren esanahiaren desberdintasunak Platon eta Agustinengan.
A.
- Arima Platonentzat: Gurazoek sortzen dute arima. Jainkoa sortu ditu arimak gorputzetan sartzeko. - Arima Agustinentzat: Arima gorputzan egon baino lehen ideien munduan existitzen da.
B.
- Arima Agustinentzat: Gurazoek sortzen dute arima. Jainkoa sortu ditu arimak gorputzetan sartzeko. - Arima Platonentzat: Arima ideien munduan egon baino lehen gorputzan existitzen da.
C.
- Arima Agustinentzat: Gurazoek sortzen dute arima. Jainkoa sortu ditu arimak gorputzetan sartzeko. - Arima Platonentzat: Arima gorputzan egon baino lehen ideien munduan existitzen da.
11. 
Zer eragina du arima gorputzan?
A.
Piztu, zaindu eta gobernatu egiten du, materia hilkorra eratzen.
B.
Piztu, zaindu eta gobernatu egiten du, materia biziduna eratzen.
C.
Ezer, gorputzak sortzen du arima.
12. 
Esan zein den faltsua bekatuari buruz:
A.
Gizakia ez da inoiz izan bekataria, jainkoak sortzen ditu bekatuak gizakiak hauek egiteko.
B.
Bekatua askatasuna gaizki erabiltzea da, hau da, oker jokatzea ezjakintasunaren eraginez.
C.
Bekatuaren eragina, gorputza arima menperatzen duela da.
13. 
Nola da txarra gizakia?
A.
Jainkoaren laguntzarekin.
B.
Gizaki beraren borondatearekin, aske da.
C.
Arimarekin bakarrik.
14. 
Nola egiten du ona gizakia?
A.
Gorputzarekin bakarrik.
B.
Jainkoaren laguntzarekin , hau da graziarekin.
C.
Ezin da ona izan.
15. 
Zer pentsapendu mota du Agustinek?
A.
Teologikoa.
B.
Filosofikoa.
C.
Astrologikoa.
16. 
Esan zein den faltsua askatasunari buruz:
A.
Gaitzaren sorrera: Ez dago Jainko gaizkilerik, baina bai dago gizakiaren askatasunean.
B.
Gizakia askea da, Jainkoaren joera izatea aukeratu ahal duelako.
C.
Onaren sorrera: Gizakia ez du behar Jainkoaren grazia, baina bai dago gizakiaren askatasunean.
17. 
Gizakia ongirako joera du. Ongia Jainkoa da, orduan,gizakia Jainkoa zerbitzatzen duenean, aske izango da. Hau da zoriontasuna.
A.
Egia.
B.
Faltsua.
C.
Gezurra.
18. 
Ezagutza:
A.
Ez dator sentipenetik, betierekoak direlako.
B.
Ez dator sentipenetik, aldakorrak direlako.
C.
Gauzen mundutik dator.
19. 
Zeintzuk dira ezagutza motak?
A.
Ezagutza sentikorra.
B.
Egia
C.
Kosmosaren ezagutza.
D.
Arrazoizko ezagutza.
E.
Argitzapena.
F.
Barnerapena.
20. 
Zer da argitzapena Agustinentzat?
A.
Jainkoa.
B.
Eguzkia.
C.
Ongia.
D.
Egia.