Su teoría del conocimiento se llama Iluminación y distingue cuatro niveles: exterior, interior, superior, e inferior.
Su obra es el resultado de la síntesis entre cristianismo y el pensamiento aristotélico. Representa el momento cumbre de la Escolástica.
En cuanto a teoría del conocimiento distinguió dos intelectos: el intelecto receptivo y el intelecto agente.
Definió al hombre como "sustancia individual de naturaleza racional".
Autor del argumento ontológico que afirma que la existencia de Dios puede ser demostrada porque somos capaces de pensar en él.
Entiende la vida del hombre como una actividad constante de cooperación con Dios, dicha cooperación es fruto del ejercicio de la libertad, don de Dios para el hombre.
Fuerte expositor de la teoría de los universales, a los cuáles consideraba entidades que corresponden a categorías logíco-linguistas que relacionan el mundo material con el mental.
Rechaza la idea de la existencia de las esencias como la posibilidad del conocimiento abstractivo. Fundador de la postura filosófica del nominalismo.
Representante del realismo exagerado que afirma que la esencia es una e idéntica para todos los individuos, los cuales solamente son diferentes por tener diversas afecciones.
Su pensamiento iluminó el panorama filosófico cristiano. Su obra es la primera síntesis entre cristianismo y el platonismo.
San Buenaventura
Tomás de Aquino
Agustín de Hipona
Guillermo de Ockam
Erasmo de Rotterdam
Anselmo de Canterbury
Severino Boecio
Averroes
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Pedro Abelardo
