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Proceso que emprende Descartes con la intención de averiguar si hay alguna verdad indudable y que lleva a cabo rigurosamente y de forma sistemática, procediendo paso a paso y considerando falso todo a quello de que pueda tenerse alguna duda.
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Nota característica del criterio de certeza, es la cualidad que tiene una idea cuando no puede ser confundida con otra, porque aparece separada y diferente de las demás.
3
No admitir lo evidente. Es el extremo opuesto a la circunspección e impide, como ella, el recto avance racional.
4
Descartes los combate por c onsiderarlos como noc iones falsas que obstaculizan el conocimiento.
5
Nota característica del criterio de certeza, es la manifestación tal de un conocimiento a la mente atenta que a ésta no le queda más remedio que asentir.
6
Los sistemas sensoriales - de la sensibilidad - con los que un organismo recibe la energía que le proporciona un estímulo, que, debidamente elaborada por el sistema nervioso, se convierte en sensación o información sobre el medio interno o externo. Descartes los considera entre las facultades que deben ayudar al pensamiento a encontrar la verdad, pero en sí mismos no son fuente de verdad, porque son falibles.
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Creencia que se considera verdadera, o por lo menos probable, por quien la sostiene, sin razones suficientes (objetivas) en que apoyar su verdad.
8
En Descartes es sinónimo de evidencia y se contrapone a la duda y la opinión.
9
Camino que debe ser recorrido para llegar a un punto o resultado, o modo de hacer una cosa. Es un conjunto de reglas o normas para alcanzar alguna meta. Para Descartes es imprescindible en la investigación de la verdad y debe ser aplicable a todos los dominios del saber y del obrar, pues su fundamente reside en la unidad y simplicidad de la propia razón humana.
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Para Descartes es la meta indiscutible del conocimiento y el objetivo de su filosofía.
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Son representaciones de la realidad en nuestro pensamiento.
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Descartes, ve en ella, identificada con el pensar, la esencia misma del hombre, y la capacidad de penetrar en la esencia oculta de las cosas, incluida la del mismo sujeto que piensa.
