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Pensador franciscano que rechazó la teoría de Santo Tomás sobre el conocimiento puramente indirecto del alma
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Eran las facultades de artes liberales en las universidades de la Edad Media:
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Para este pensador, los universales tienen un status ontológico de Ideas divinas:
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Para este pensador, los universales son conceptos y tienen un status ontológico de accidente, como una cualidad del alma:
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Para Santo Tomás, este es el objeto propio y directo del entendimiento:
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Esta tendencia propone que el universal es un signo de las mismas cosas que está en lugar (supponit) de ellas:
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Pensador Franciscano que escribió el Opus Maius:
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Retomó la noción aristotélica del Primer Motor para argumentar la existencia de Dios:
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Cree que nuestras acciones dependen, al menos en parte, de nuestro libre albedrío, pero que, por otra parte, no pueden escapar al determinismo del orden cósmico:
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Es autor de la obra De ente et essentia, en la que establece el principio fundamental que reforma la metafísica aristotélica y la adapta a las necesidades del dogma cristiano: la distinción real de esencia y existencia:
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Esta tendencia propone que el universal es la esencia necesaria o la sustancia de las cosas y la idea de Dios:
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Es el filósofo de la necesidad absoluta. Para él, nada escapa al principio de que todo ser es necesario. Nada, ni siquiera la voluntad humana:
