CRÍTICA
AL
CONCEPTO
DE
SUSTANCIA
(
SUSTANCIA
COMO
RES
EXTENSA
-
MUNDO
-
,
SUSTANCIA
COMO
RES
PENSANTE
-
YO
-
,
SUSTANCIA
INFINITA
-
DIOS
-
)
.
La
crítica
al
concepto
metafísico
de
?
sustancia
?
,
es
llevada
a
cabo
por
Hume
desde
los
principios
que
conforman
su
teoría
del
conocimiento
.
El
principio
fundamental
de
la
filosofía
de
Hume
es
que
no
se
da
nada
en
el
espíritu
que
no
sean
____________________
.
Toda
idea
significativa
ha
de
poder
ser
reducida
a
una
____________________
.
Preguntémonos
de
qué
impresión
se
deriva
una
idea
.
Sólo
si
podemos
mostrar
que
existe
una
impresión
que
corresponde
a
la
idea
en
cuestión
,
podremos
afirmar
que
dicha
idea
posee
significado
.
Tanto
la
.
metafísica
como
la
teología
racionalistas
entendieron
por
"
sustancia
"
aquello
que
no
____________________
de
otra
cosa
para
____________________
,
y
postularon
la
existencia
de
diferentes
tipos
de
sustancias
(
____________________
,
____________________
y
____________________
)
.
Lo
que
Hume
se
propone
en
su
obra
es
llevar
a
cabo
un
análisis
de
estos
conceptos
o
ideas
desde
su
criterio
empirista
del
significado
.
Sabemos
que
,
para
Hume
,
nuestra
certeza
acerca
de
hechos
no
observados
se
apoya
en
una
____________________
.
Pero
,
¿
hasta
dónde
podemos
extender
legítimamente
esta
certeza
y
esta
creencia
basadas
en
la
____________________
____________________
?
La
inferencia
causal
sólo
es
aceptable
entre
impresiones
:
de
la
impresión
actual
del
fuego
podemos
inferir
la
inminencia
de
una
impresión
de
calor
,
porque
fuego
y
calor
se
nos
han
dado
____________________
____________________
en
la
experiencia
.
"
Estamos
autorizados
?
a
pasar
de
una
impresión
a
otra
,
pero
no
de
una
impresión
a
algo
de
lo
cual
no
hemos
tenido
impresión
,
experiencia
.
Si
nos
preguntamos
de
qué
impresiones
deriva
la
idea
de
sustancia
entendida
como
sujeto
permanente
que
subyace
a
todos
los
____________________
,
hablando
en
rigor
-
nos
dice
Hume
-
no
hay
una
idea
de
substancia
.
La
palabra
sustancia
connota
?
una
____________________
de
ideas
simples
que
son
unidas
por
la
____________________
y
que
tiene
un
particular
nombre
asignado
por
el
que
somos
capaces
de
____________________
a
nosotros
mismos
o
a
otro
esta
colección
?
.
Por
tanto
,
no
hay
ninguna
impresión
que
se
corresponda
con
la
idea
de
sustancia
;
es
sólo
una
colección
de
ideas
simples
.
8
CRÍTICA
DE
LA
SUSTANCIA
PENSANTE
:
LA
CUESTIÓN
DEL
YO
O
DEL
ALMA
.
La
crítica
al
concepto
racionalista
de
sustancia
pensante
es
la
crítica
a
un
concepto
en
virtud
del
cual
se
postula
la
existencia
de
un
yo
(
de
la
mente
)
como
una
entidad
____________________
y
____________________
de
las
percepciones
que
le
son
inherentes
,
a
la
cual
todas
se
refieren
,
caracterizada
por
poseer
una
____________________
e
____________________
perfectas
,
y
cuyo
conocimiento
posee
una
evidencia
inmediata
.
La
existencia
de
una
sustancia
cognoscente
,
de
un
yo
de
tales
características
,
había
sido
considerada
como
indubitable
por
Descartes
(
también
por
Locke
y
Berkeley
)
,
siendo
algo
que
podía
"
ser
conocido
por
una
intuición
inmediata
.
La
crítica
de
Hume
al
concepto
de
sustancia
pensante
no
se
hace
esperar
.
Desde
su
teoría
empirista
del
conocimiento
,
el
autor
sostiene
que
la
existencia
del
yo
como
sustancia
no
puede
justificarse
apelando
a
una
pretendida
intuición
,
ya
que
sólo
tenemos
intuición
de
nuestras
percepciones
(
ideas
e
impresiones
)
,
y
ninguna
impresión
es
permanente
,
sino
que
unas
suceden
a
otras
de
manera
interrumpida
:
"
El
yo
o
persona
no
es
ninguna
impresión
.
.
.
Si
alguna
impresión
originara
la
idea
de
ese
yo
permanente
,
tal
impresión
habría
de
permanecer
____________________
a
través
del
curso
total
denuestra
vida
.
.
.
Sin
embargo
,
no
hay
impresiones
constantes
e
invariables
.
Dolor
y
placer
,
tristeza
y
alegría
,
pasiones
y
sensaciones
,
se
suceden
unas
a
otras
y
nunca
existen
todas
al
mismo
tiempo
.
Hume
es
,
pues
,
radical
en
este
punto
:
no
existe
el
yo
como
sustancia
permanente
,
simple
e
idéntica
a
sí
misma
,
distinta
de
las
impresiones
e
ideas
y
sujeto
de
la
serie
de
los
actos
psíquicos
.
Cuando
entro
en
lo
que
se
llama
"
yo
"
,
dice
Hume
,
"
topo
siempre
con
alguna
percepción
particular
u
otra
"
.
Todas
nuestras
percepciones
se
suceden
y
existen
separadamente
,
y
no
necesitan
de
ningún
sujeto
de
soporte
de
su
existencia
.
Nunca
puedo
observar
nada
más
que
mi
percepción
.
No
tiene
sentido
hablar
de
la
mente
como
algo
específicamente
diferente
de
mis
percepciones
(
que
es
lo
que
han
los
racionalistas
)
.
Lo
que
llamamos
mente
-
apunta
Hume
-
no
es
más
que
un
haz
o
conjunto
de
diferentes
____________________
que
se
suceden
en
el
____________________
unas
a
otras
con
una
inconcebible
____________________
(
estando
en
perpetuo
flujo
y
movimiento
)
,
y
que
son
unidas
entre
sí
mediante
ciertas
____________________
(
de
semejanza
y
de
causalidad
)
por
medio
de
la
____________________
y
la
____________________
.
Entonces
,
la
conciencia
que
todos
tenemos
de
nuestra
propia
____________________
se
origina
gracias
a
la
____________________
,
por
la
que
reconocemos
la
____________________
existente
entre
las
distintas
impresiones
que
se
suceden
.
El
error
de
los
racionalistas
consiste
en
confundir
la
idea
de
una
____________________
de
objetos
diferentes
pero
____________________
con
la
idea
de
____________________
,
esto
es
,
con
la
idea
de
un
sujeto
que
permanece
absolutamente
idéntico
por
debajo
de
los
cambios
.
