1
Desproporción o desfase en virtud del cual sujetos normales, de término medio, sin una motivación especial y sin ningún desequilibrio patológico, participan con diligencia y dedicación automática en políticas totalitarias de efectos devastadores sobre otros seres humanos.
2
Forma de dominación política desconocida antes del siglo xx y en la cual no es solo la libertad de los seres humanos y la coexistencia civil el objeto de destrucción, tal como ocurría en las tiranías del pasado. La condición humana y el mundo de la vida en su conjunto son desafiados por una ideología incondicional que pretende la remodelación de la humanidad por la violencia.
3
Tendencia o actitud de hostilidad sistemática hacia los judíos.
4
Política que halla su origen en el siglo XIX y que hace referencia al dominio de nuevos territorios y poblaciones de las potencias europeas a vastos territorios de ultramar, especialmente en África y Asia, cuyas poblaciones nativas carecían de un estatuto político definido, pues no eran súbditos ni esclavos ni tampoco ciudadanos.
5
Existencia sumergida en la trama de la realidad y que interviene sobre los hechos, originando nuevos hechos. Es una necesidad estructural de los vivientes y se contrapone a la vida contemplativa, que es una posibilidad al alcance ocasional de solo algunos vivientes humanos.
6
Cualidad o índole del mal que provocan los totalitarismos, y en particular el mal que trae consigo el exterminio sistemático de otros seres humanos por razón de su raza o condición. Tiene esencialmente que ver con la reducción deliberada a superfluos, a sobrantes, de los seres humanos.
8
Forma de la vida activa en la cual el ser humano construye objetos artificiales y utensilios duraderos que erigen un mundo, un entorno humano a resguardo de la naturaleza. En ésta rigen las categorías medios-fin; el fin de la actividad se identifica con la obra fabricada.
10
Forma de la vida activa por la cual una pluralidad de seres humanos en condiciones de igualdad toma iniciativas y asumen determinaciones a propósito del mundo que ellos mismos habitan. Es la acción política compartida en libertad o, lo que es lo mismo, desplegada entre iguales y permeada por el discurso.
11
Forma ínfima de la vida activa en la que el cuerpo menesteroso del viviente, del animal, se provee sin cesar de los bienes consuntivos que necesita para la continuación de su propia existencia natural
12
Es el espacio que reúne y trama las obras creadas por el hombre y en el que estas aparecen. Permite la diferenciación y a la vez la relación entre los individuos, al modo en que la mesa permite distinguir y a la vez reunir a los comensales. Este espacio artificial de aparición de todo, pero que él mismo no es propiamente fabricado, está siempre «entre» las cosas y «por entre» los vivientes humanos que lo habitan. Su cuidado está encomendado propiamente a la praxis.
