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Reciben
el
nombre
de
,
entre
las
cuales
podemos
destacar
fundamentalmente
las
cuatro
siguientes
:
,
,
e
.
No
,
ya
que
la
sensación
es
.
La
percepción
organiza
e
interpreta
.
No
percibimos
sensaciones
aisladas
,
sino
que
.
El
todo
es
mayor
que
la
suma
de
las
partes
.
Permite
tanto
el
como
nuestra
e
como
personas
.
Hay
dos
tipos
de
imaginación
o
dos
funciones
:
,
cuando
trata
de
representar
la
realidad
(
imágenes
)
;
y
,
cuando
crea
,
inventa
o
anticipa
unas
nuevas
.
Etimológicamente
significa
"
saber
"
,
nos
permite
y
;
ha
de
servirnos
para
saber
escoger
la
mejor
opción
cuando
tenemos
distintas
posibilidades
a
la
hora
de
hacer
frente
a
un
determinado
problema
o
situación
.
Que
la
humana
tiene
una
cualidad
distinta
a
la
de
los
animales
,
se
apoyan
en
la
,
la
cual
posibilita
el
uso
del
y
la
.
Aspirar
a
un
y
con
pretensión
de
.
Proceso
mental
.
Al
abstraer
purgamos
un
conocimiento
de
sus
aspectos
particulares
o
circunstanciales
.
Para
Kant
,
conocer
es
alcanzar
una
,
algo
que
era
.
La
primera
facultad
es
la
.
Necesita
y
.
El
entendimiento
hace
que
los
datos
percibidos
que
capta
nuestra
sensibilidad
sean
,
esto
lo
consigue
a
través
de
la
síntesis
que
hace
Kant
denominada
.
Los
tenemos
incorporados
y
que
compartimos
todos
los
seres
humanos
que
son
las
.
Fenómeno
significa
.
Kant
interpreta
la
como
la
facultad
que
hace
de
puente
entre
la
y
el
.
La
pluralidad
que
captamos
mediante
es
reunida
por
la
,
la
cual
la
presenta
el
,
que
pasa
a
estructurarla
según
las
,
construyendo
de
este
modo
aquello
que
finalmente
percibimos
y
,
por
tanto
,
.
La
razón
nos
induce
a
plantearnos
de
manera
.
1
)
¿
En
qué
medida
tenemos
a
la
hora
de
actuar
?
2
)
¿
Qué
sentido
le
podemos
encontrar
al
mundo
?
¿
Existe
algún
para
mí
tras
la
muerte
?
3
)
¿
Hay
una
entidad
universal
o
realidad
cósmica
que
otorgue
a
todo
lo
que
existe
?
Nos
encontramos
que
al
aplicar
las
del
sobre
las
,
como
estas
se
refieren
a
entidades
que
no
están
situadas
en
el
y
,
nos
encontramos
con
que
las
categorías
demuestran
una
cosa
como
su
.
Kant
llega
a
la
conclusión
de
que
no
puede
haber
sobre
las
,
ya
que
la
razón
no
puede
ni
afirmar
ni
negar
su
.
Que
estos
se
y
a
la
vez
,
ya
que
sin
no
hay
,
como
sostenían
los
,
pero
sin
las
esto
tampoco
es
posible
.
Aplicamos
el
uso
teórico
de
la
razón
al
de
la
.
El
uso
práctico
de
la
razón
tiene
como
objetivo
guiar
la
propia
desde
una
perspectiva
.
La
pretensión
de
la
razón
teórica
consiste
en
que
no
se
limiten
a
,
sino
que
adquieran
.
La
pretensión
de
la
razón
práctica
es
nuestra
capacidad
de
diferenciar
qué
actos
son
y
qué
actos
no
pueden
ser
.
Se
diferencian
en
que
la
razón
teórica
consiste
en
,
y
,
mientras
que
la
razón
práctica
que
puedan
tener
.
Dos
,
verdad
de
y
verdad
de
.
La
serían
los
objetos
y
hechos
del
mundo
tal
como
son
realmente
.
La
sería
la
forma
en
la
que
aparece
o
manifiesta
esta
realidad
.
Ha
sido
objeto
de
polémica
la
distinción
entre
y
.
Ha
predominado
la
concepción
que
considera
que
las
son
.
La
verdad
se
identifica
con
.
Se
entiende
la
búsqueda
de
la
verdad
como
un
porque
los
hechos
verdaderos
son
los
frente
a
los
o
.
Por
el
hecho
de
que
en
ocasiones
la
que
nos
muestran
no
fielmente
la
.
.
Tienen
.
Afirman
o
niegan
algo
acerca
del
,
que
se
puede
contrastar
con
la
.
.
No
tienen
.
No
dicen
nada
acerca
del
,
sino
de
las
.
La
verdad
como
.
Considera
que
una
proposición
es
verdadera
cuando
hay
una
entre
lo
que
la
expresa
y
la
a
la
que
se
refiere
.
El
primero
que
propuso
esta
teoría
fue
.
La
verdad
como
.
Considera
que
una
proposición
es
verdadera
si
no
entra
en
con
el
resto
de
las
proposiciones
aceptadas
.
El
primer
filósofo
que
la
propuso
fue
.
La
verdad
como
.
Considera
que
una
proposición
es
verdadera
cuando
es
y
,
por
tanto
,
conduce
al
.
La
verdad
o
falsedad
de
una
proposición
coincide
con
las
que
resulten
de
aplicarla
.
Es
verdadera
si
tiene
resultados
,
y
falsa
si
sus
consecuencias
son
.
El
principal
autor
de
esta
teoría
fue
.
Necesitamos
saber
,
suelen
señalarse
como
:
Un
conocimiento
es
cuando
produce
una
que
no
impide
dudar
de
su
.
Su
insuficiencia
es
la
y
que
acompaña
a
la
evidencia
y
que
nos
.
Es
algo
.
En
consecuencia
,
no
es
un
.
Resulta
difícil
poder
asegurar
su
por
el
hecho
de
que
estamos
conformados
social
y
culturalmente
,
al
ver
las
cosas
de
una
determinada
manera
,
tendemos
a
considerar
evidentes
,
cosas
que
pueden
no
serlo
.
Nuestra
educación
y
del
mundo
,
que
a
menudo
tenemos
asimilada
inconscientemente
,
puede
nuestra
manera
de
acercarnos
a
la
realidad
,
de
forma
que
lo
falso
nos
resulta
evidente
e
incuestionabl
e
La
consiste
en
que
nuestras
,
para
ser
admitidas
como
y
,
han
de
ser
para
.
El
se
basa
en
la
idea
de
que
el
es
y
por
tanto
,
y
no
en
particular
.
Tiene
la
diferencia
de
que
no
solo
se
basa
en
el
de
la
que
haga
un
único
sujeto
,
sino
en
el
de
muchos
.
La
insuficiencia
de
este
criterio
es
que
aunque
la
verdad
exija
,
este
no
es
garantía
suficiente
de
.
:
Posición
filosófica
,
según
la
cual
podemos
adquirir
conocimiento
seguro
y
universal
,
y
tener
absoluta
certeza
de
ello
.
Defiende
la
posibilidad
de
ampliar
progresiva
e
ininterrumpidamente
nuestros
conocimientos
.
Esta
es
la
actitud
más
optimista
dentro
de
la
Filosofía
.
Ej
:
.
Escepticismo
:
Posición
opuesta
al
dogmatismo
.
Esta
duda
de
que
sea
posible
un
conocimiento
firme
y
seguro
.
El
escepticismo
radical
niega
que
sea
posible
tal
conocimiento
.
Ej
:
,
para
él
la
base
de
nuestras
creencias
acerca
de
la
realidad
son
las
sensaciones
defiende
que
como
la
sensaciones
son
cambiantes
,
no
pueden
proporcionar
conocimientos
firme
y
seguro
.
:
Postura
intermedia
entre
el
dogmatismo
y
el
escepticismo
.
EJ
:
.
El
conocimiento
es
posible
(
a
diferencia
de
lo
que
afirman
los
escépticos
)
;
sin
embargo
,
este
no
es
incuestionable
y
definitivo
(
como
defienden
los
dogmáticos
)
,
sino
que
debe
ser
revisado
y
criticado
continuamente
para
detectar
posibles
falsificaciones
y
errores
.
:
Niega
la
existencia
de
una
verdad
absoluta
,
válida
en
sí
misma
en
cualquier
tipo
y
lugar
.
Rechaza
la
pretensión
de
un
conocimiento
objetivo
y
universal
,
y
considera
que
solo
existen
opiniones
particulares
y
válidas
en
un
determinado
contexto
social
,
cultural
e
histórico
.
Ej
:
:
Tiene
muchos
aspectos
en
común
con
el
relativismo
,
pero
se
diferencia
en
uno
fundamental
:
no
niega
la
posibilidad
teórica
de
una
verdad
absoluta
.
Cada
sujeto
o
colectivo
que
conoce
lo
hace
desde
un
punto
de
vista
o
perspectiva
particular
;
por
tanto
,
tiene
una
visión
parcial
de
la
realidad
.
Esta
visión
no
es
falsa
y
además
es
insustituible
,
porque
toda
perspectiva
recoge
un
aspecto
importante
de
la
realidad
.
En
su
medida
todas
las
perspectivas
son
verdaderas
,
y
la
reunión
de
todas
ellas
si
fuese
posible
,
sería
la
absoluta
.
|
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