Esta época de la filosofía al principio fue una reacción
contra el sistema de Hegel y se continuaron algunos de sus planteamientos.
Esta oposición esta también vinculada con las situaciones económico sociales de la Revolución
industrial; el positivismo de Comte también contrario a Hegel rechaza la metafísica y el saber
absoluto, pretende implantar un saber positivo para una mejor organización política-social.
Una reacción más radical contra Hegel fue el Marxismo –aun cuando esta corriente conserva
rasgos de la filosofía crítica. sobre ello hablará el video y se harán las preguntas correspondientes
1
¿cuales son las corrientes filosóficas que une la critica de Kant?
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a
el romanticismo y el idealismo
b
el materialismo y el espiritualismo
c
el empirismo y el racionalismo
2
¿De qué manera, los filósofos idealistas recuperan lo religioso?
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a
como un dogma, es decir que debemos creer sin cuestionar nada, tal como dice la institución religiosa
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como sentimiento, porque van más allá de lo institucional, para retornar a la contemplación de la naturaleza como obra creada
c
como verdad, puesto que siempre existirá una única verdad, Dios mismo.
3
Son filósofos del idealismo Aleman
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a
Fichte, Schelling, Hegel
b
Marx, Feurbach, Nietzsche
c
Descartes, Locke, Kant
4
¿Qué es la dialéctica de Hegel?
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a
consiste en establecer una ''tesis'', su contrario, una ''antítesis''
b
consiste en establecer una ''tesis'', su contrario, una ''antítesis'' y su resolución en una ''síntesis''. A cada afirmación de algo le corresponde su respectiva negación y al choque entre ambos, una solución o conclusión que posteriormente se conviene en otra tesis, y así sucesivamente, ASI ES LA HISTORIA
c
se propone a través de su sistema, reconstruir con el pensamiento, toda la realidad. Realidad que, en definitiva, es pensamiento, espíritu, dándose, en última instancia, una completa coincidencia entre el pensamiento que piensa la realidad y la realidad que es pensamiento: el círculo que se anuda consigo mismo
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¿Por qué surgen las izquierda y la derecha Hegelianas?.
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a
por afirmar o refutar la relación de la filosofía y de la religión, que leído en clave socio-económica se convertirán en las bases teóricas de las prácticas de los capitalista y del proletariado
b
ya que después de la la Cámara de la Convención Nacional proclamó la República Francesa, todos aquellos que estaban a favor del gobierno se entienden como derechistas y los que están en contra se asumen como los de izquierda
c
Porque los derechistas afirmaban que existía Dios y los de izquierda afirmaban lo contrario
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Para Marx ¿cuáles son las realidades que permiten el despliegue de la perspectiva dialéctica de la historia
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a
la política
b
la religión
c
la economía
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La historia de todas las sociedades que ha habido hasta el presente es la historia de las luchas de clases: ¿qué es la lucha de clases y cómo cambiará el mundo?
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a
es la lucha de las clases obreras entre si, cambian la producción agrícola por la industrial
b
es el motor del cambio social, y por lo tanto del mundo porque cambian los medios de producción
c
es el regulador económico donde los obreros se colocan sobre los aristócratas
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El proyecto inicial de la Escuela de Frankfurt, se define como marxismo heterodoxo, es decir, de realizar soluciones congruentes a los problemas de la sociedad, como la desigualdad de clases, no solo desde el punto de vista sociológico, sino también filosófico. Por ello, proponen la teoría crítica la cual más que tratar de interpretar, busca transformar el mundo. ¿cuales son los nombres de algunos de esos pensadores?
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a
Theodor Adorno, Walter Benjamín, Max Horkheimer, Herbert Marcuse, Jürgen Habermas, Erich Fromm
b
Bertrand Russell, Karl Popper, A.J Ayer, Wisdom
c
Feurbach, Marx, Nietzsche, Freud
Explicación
1
El empirismo y el racionalismo son las dos corrientes que se contradicen una a la otra. Las dos se preguntan por c'omo es posible el conocimiento para el hombre, pero difieren en la respuesta. Para el Racionalismo es la razón la que nos permite conocer, pero para el empirismo, solo la percepción de las cosas que nos brindan los sentidos nos permitirá conocer el mundo. Kan t toma lo mejor de cada uno y desarrolla los JUICIOS SINTÉTICOS A PRIORI
2
Desde el seno de la Ilustración surge el Romanticismo como una forma de ver la realidad desde otras dimensiones donde germinaran la libertad, la igualdad y el amor como valores que potencializan el alma humana. El Romanticismo impulsa a las personas a buscar un sentido propio a sus vidas a través de la soledad, la quietud de ánimo y la ensoñación, sin que ello significara la incomunicación o la indiferencia, pues se trataba de una reflexión sobre la condición humana como toda filosofía.
3
En los tres autores representantes del idealismo alemán, hay una preocupación en común que tiene que ver con el problema del conocimiento. También hay un elemento que los une como pensadores que es el tema de la dialéctica. Para Schelling y Hegel la dialéctica tiene un rango metafísico y epistemológico de gran importancia. Hay en los tres el esfuerzo de preguntarse sobre el fundamento de las cosas, al igual que puede rastrarse que la finalidad y el sentido de la historia es la libertad. Por último estos tres autores trataron de dar una respuesta al problema de las cosas, tal cual son en sí mismas
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En los tres autores representantes del idealismo alemán, hay una preocupación en común que tiene que ver con el problema del conocimiento. También hay un elemento que los une como pensadores que es el tema de la dialéctica. Para Schelling y Hegel la dialéctica tiene un rango metafísico y epistemológico de gran importancia. Hay en los tres el esfuerzo de preguntarse sobre el fundamento de las cosas, al igual que puede rastrarse que la finalidad y el sentido de la historia es la libertad. Por último estos tres autores trataron de dar una respuesta al problema de las cosas, tal cual son en sí mismas
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la derecha hegeliana, conservadora del valor absoluto de la religión cristiana y del Estado prusiano,
lo que leído en clave socio-económica venía a ser la representación mental del bloque reaccionario del capitalismo
(nobleza, clero y burguesía); y la izquierda hegeliana, adherida, por su parte, al desarrollo dialéctico de la historia y
al devenir incesante y continuo, o sea, el rostro intelectual del proletariado.
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la derecha hegeliana, conservadora del valor absoluto de la religión cristiana y del Estado prusiano,
lo que leído en clave socio-económica venía a ser la representación mental del bloque reaccionario del capitalismo
(nobleza, clero y burguesía); y la izquierda hegeliana, adherida, por su parte, al desarrollo dialéctico de la historia y
al devenir incesante y continuo, o sea, el rostro intelectual del proletariado.
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¿Se puede reducir a una simple fórmula la compleja historia de la especie humana? Karl Marx, uno de los más grandes pensadores del siglo XIX, creía que sí. Marx abre el primer capítulo de su obra más famosa, el Manifiesto comunista, afirmando que todo cambio histórico es siempre resultado de una lucha continua entre clases sociales opresoras (altas) y oprimidas (bajas) y que las raíces de tal conflicto son de naturaleza económica.
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¿Se puede reducir a una simple fórmula la compleja historia de la especie humana? Karl Marx, uno de los más grandes pensadores del siglo XIX, creía que sí. Marx abre el primer capítulo de su obra más famosa, el Manifiesto comunista, afirmando que todo cambio histórico es siempre resultado de una lucha continua entre clases sociales opresoras (altas) y oprimidas (bajas) y que las raíces de tal conflicto son de naturaleza económica.
