El Pragmatismo y la Hermenéutica Crítica.

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Quiz sobre enfoques pedagógicos

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Zuleima Velasco

Colombia

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Froggy Jumps El Pragmatismo y la Hermenéutica Crítica.Online version Quiz sobre enfoques pedagógicos by Zuleima Velasco 1 1. Desde la perspectiva del instrumentalismo de Dewey, ¿qué relación existe entre conocimiento y experiencia? a La experiencia solo valida verdades absolutas. b El conocimiento es previo a la experiencia. c La experiencia es el laboratorio donde el conocimiento se pone a prueba y se reconstruye continuamen 2 2. La acción comunicativa de Habermas plantea una transformación del acto educativo. ¿Cómo se materializa este principio en el aula? a En la repetición de contenidos por parte del profesor. b En la creación de espacios de diálogo donde se construye conocimiento de manera cooperativa. c En la aplicación de sanciones para mantener la disciplina. 3 3. Según Edgar Morín, la realidad educativa debe comprenderse desde la complejidad. ¿Qué implica este principio? a Aceptar la interacción entre múltiples factores: sociales, culturales, emocionales y cognitivos. b Excluir las diferencias para lograr uniformidad educativa. c Reducir los problemas educativos a causas únicas. 4 4. En la Pedagogía Crítica, la transformación educativa no parte de las estructuras, sino de los sujetos. ¿Qué sentido tiene esta afirmación? a Los sujetos deben adaptarse pasivamente a las políticas institucionales. b La educación se transforma desde la acción consciente de los individuos que dialogan con su realidad c Las estructuras son suficientes para cambiar la práctica educativa. 5 5. La investigación propone una “interfaz integradora” entre corrientes filosóficas. ¿Cuál es la finalidad de esta integración? a Sustituir la pedagogía tradicional por una sola teoría dominante. b Generar un marco teórico que oriente nuevas formas de comprender la educación desde múltiples perspe c Aislar las ideas de cada corriente filosófica.

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1. Desde la perspectiva del instrumentalismo de Dewey, ¿qué relación existe entre conocimiento y experiencia?

La experiencia solo valida verdades absolutas.

El conocimiento es previo a la experiencia.

La experiencia es el laboratorio donde el conocimiento se pone a prueba y se reconstruye continuamen

2. La acción comunicativa de Habermas plantea una transformación del acto educativo. ¿Cómo se materializa este principio en el aula?

En la repetición de contenidos por parte del profesor.

En la creación de espacios de diálogo donde se construye conocimiento de manera cooperativa.

En la aplicación de sanciones para mantener la disciplina.

3. Según Edgar Morín, la realidad educativa debe comprenderse desde la complejidad. ¿Qué implica este principio?

Aceptar la interacción entre múltiples factores: sociales, culturales, emocionales y cognitivos.

Excluir las diferencias para lograr uniformidad educativa.

Reducir los problemas educativos a causas únicas.

4. En la Pedagogía Crítica, la transformación educativa no parte de las estructuras, sino de los sujetos. ¿Qué sentido tiene esta afirmación?

Los sujetos deben adaptarse pasivamente a las políticas institucionales.

La educación se transforma desde la acción consciente de los individuos que dialogan con su realidad

Las estructuras son suficientes para cambiar la práctica educativa.

5. La investigación propone una “interfaz integradora” entre corrientes filosóficas. ¿Cuál es la finalidad de esta integración?

Sustituir la pedagogía tradicional por una sola teoría dominante.

Generar un marco teórico que oriente nuevas formas de comprender la educación desde múltiples perspe

Aislar las ideas de cada corriente filosófica.

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1. Desde la perspectiva del instrumentalismo de Dewey, ¿qué relación existe entre conocimiento y experiencia?

2. La acción comunicativa de Habermas plantea una transformación del acto educativo. ¿Cómo se materializa este principio en el aula?

3. Según Edgar Morín, la realidad educativa debe comprenderse desde la complejidad. ¿Qué implica este principio?

4. En la Pedagogía Crítica, la transformación educativa no parte de las estructuras, sino de los sujetos. ¿Qué sentido tiene esta afirmación?

5. La investigación propone una “interfaz integradora” entre corrientes filosóficas. ¿Cuál es la finalidad de esta integración?

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