Investigación-Acción y Praxis

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Quiz corto sobre Praxis y acción social

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SHARON AJPI LAZO

Bolivia

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Investigación-Acción y Praxis


Froggy Jumps Investigación-Acción y PraxisOnline version Quiz corto sobre Praxis y acción social by SHARON AJPI LAZO 1 ¿Cuál es el problema esencial que plantea el autor para los científicos en procesos de cambio radical? a A) La separación definitiva entre la academia y el campo. b D) El mantenimiento de la neutralidad científica a toda costa. c B) Cómo combinar lo vivencial con lo racional en el estudio de la sociedad. 2 Según las bases gnoseológicas del texto, ¿cómo se resuelve la relación entre el pensar y el ser? a C) Por la observación de lo material, que es externo e independiente de nuestra conciencia. b A) A través de la intuición pura del investigador. c B) Mediante la negación de la realidad externa. 3 ¿Cómo define el autor la naturaleza de todo conocimiento humano? a A) Como algo inacabado y variable, sujeto al razonamiento dialéctico. b B) Como una verdad absoluta e inamovible descubierta por expertos. c D) Como una construcción meramente subjetiva sin base material. 4 Respecto a la relación entre el pensar y el actuar, se afirma que: a B) El pensamiento es independiente de la actividad física. b C) La práctica es anterior a la reflexión y en ella se demuestra la verdad objetiva. c A) La reflexión debe ser siempre anterior a cualquier tipo de acción. 5 ¿Por qué se rechazan los paradigmas sociológicos tradicionales de Europa y Estados Unidos? a D) Porque promueven un cambio social demasiado radical. b A) Por ser demasiado antiguos para la época actual. c B) Por ser inaplicables a la realidad local y estar viciados ideológicamente por intereses burgueses 6 ¿Qué característica define a la causalidad en los sistemas sociales frente a los naturales? a A) Sigue pautas mecánica de acción y reacción simple. b B) Es inexistente, ya que los hechos sociales ocurren al azar. c C) Presenta una concatenación circular o en espiral dentro de sistemas abiertos. 7 ¿Qué papel juega el 'factor volitivo' (la voluntad humana) en la historia? a B) Introduce elementos aleatorios y opciones de acción táctica y estratégica. b A) No tiene impacto, pues la historia está totalmente predeterminada. c D) Solo influye en las decisiones individuales, no en los procesos sociales. 8 La técnica de "inserción en el proceso social" se diferencia de la observación tradicional porque: a A) El investigador observa desde una distancia segura sin intervenir. b C) Exige la identificación plena del investigador con el grupo y sus metas de cambio. c B) Se centra únicamente en recolectar datos para publicaciones académicas. 9 En la investigación-acción, ¿cómo debe ser la relación en una entrevista? a D) Una herramienta para imponer la visión del investigador sobre la base. b B) Una experiencia de participación y consenso donde ambos se identifican en fines compartidos. c A) Una distinción tajante entre el experto que pregunta y el sujeto que responde. 10 ¿Qué representa la transformación de 'cosas en sí' en 'cosas para nosotros'? a A) La invención de conceptos que no existen en la realidad. b B) El momento en que el pueblo reconoce racionalmente su realidad (como la explotación) en su contex c D) La simplificación de la ciencia para que pierda su rigor.

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¿Cuál es el problema esencial que plantea el autor para los científicos en procesos de cambio radical?

Según las bases gnoseológicas del texto, ¿cómo se resuelve la relación entre el pensar y el ser?

¿Cómo define el autor la naturaleza de todo conocimiento humano?

Respecto a la relación entre el pensar y el actuar, se afirma que:

¿Por qué se rechazan los paradigmas sociológicos tradicionales de Europa y Estados Unidos?

¿Qué característica define a la causalidad en los sistemas sociales frente a los naturales?

¿Qué papel juega el 'factor volitivo' (la voluntad humana) en la historia?

La técnica de "inserción en el proceso social" se diferencia de la observación tradicional porque:

En la investigación-acción, ¿cómo debe ser la relación en una entrevista?

¿Qué representa la transformación de 'cosas en sí' en 'cosas para nosotros'?