PERKEMBANGAN TAFSIR ZAMAN RASULULLAH,SAHABAT & TABIIN

Froggy Jumps

Played 0

Create copy

About this activity

sila tulis nama dahulu sebelum menjawab soalan..syukran!

Created by

Amira Aziqah

Malaysia

This game is a version of

PERKEMBANGAN TAFSIR ZAMAN RASULULLAH,SAHABAT & TABIIN

Download the paper version to play

Top 10 results

There are still no results for this game. Be the first to stay in the ranking! Log in to identify yourself.

Make your own free game from our game creator

Compete against your friends to see who gets the best score in this game

Make challenge

		%
	Anonymous	%
		%
		%

Print your game

PERKEMBANGAN TAFSIR ZAMAN RASULULLAH,SAHABAT & TABIIN


Froggy Jumps PERKEMBANGAN TAFSIR ZAMAN RASULULLAH,SAHABAT & TABIINOnline version sila tulis nama dahulu sebelum menjawab soalan..syukran! by Amira Aziqah 1 Siapakah sumber rujukan utama para sahabat sekiranya mereka menghadapi kesukaran untuk memahami ayat Al-Quran pada zaman awal Islam? a Rasulullah SAW b Khulafa al-Rasyidin c Tabiin 2 Siapakah antara tokoh sahabat berikut yang paling terkenal dan banyak meriwayatkan ayat tafsir sehingga digelar sebagai Tarjuman al-Quran (Pentafsir Al-Quran)? a Abu Hurairah r.a b Abdullah bin Abbas r.a c Khalid Al Walid r.a 3 Pada zaman Tabiin, perkembangan tafsir mula meluas seiring dengan pembukaan wilayah Islam yang baharu. Apakah ciri utama yang membezakan kaedah pentafsiran zaman Tabiin berbanding sahabat? a Pembukuan tafsir secara rasmi dalam kitab-kitab besar yang lengkap bermula secara meluas b Penggunaan akal dan ijtihad (Tafsir bi al-Ra'yi) ditolak sepenuhnya oleh semua madrasah tafsir c Kemunculan madrasah-madrasah tafsir yang khusus mengikut wilayah seperti Mekah, Madinah, dan Iraq 4 Kemasukan unsur Israiliyyat mula meresap ke dalam bidang tafsir pada zaman Tabiin. Analisis faktor utama mengapa perkara ini berlaku pada fasa tersebut. a Para Tabiin sengaja ingin mencampurkan ajaran Islam dengan budaya luar b Ramai ahli kitab yg memeluk Islam membawakisah lama mereka untuk jelaskan tntg kisahnabi terdahulu c Ketiadaan rujukan hadis sahih menyebabkan para Tabiin terpaksa merujuk kepada kitab Taurat & Injil 5 Madrasah Tafsir di Iraq yang dipelopori oleh Abdullah bin Mas'ud terkenal dengan kecenderungan menggunakan kaedah istinbat berbanding Madrasah Mekah. Mengapakah demikian? a Kerana masyarakat Iraq pada waktu itu menghadapi realiti sosial dan budaya baharu b Kerana masyarakat Iraq menolak hadis yang diriwayatkan oleh sahabat di Madinah c Kerana ketiadaan mushaf Al-Quran fizikal yang sampai ke wilayah Iraq pada zaman tersebut 6 Berdasarkan catatan para ulama tafsir (seperti Al-Suyuti), berapakah bilangan tokoh dalam kalangan sahabat Nabi SAW yang dikategorikan sebagai mufassir paling terkenal dan menjadi rujukan utama periwayatan tafsir? a 5 orang b 10 orang c 15 orang 7 Syeikh Muhammad Abduh dan Al-Syathibi berpandangan bahawa Rasulullah SAW hanya menjelaskan sebahagian makna Al-Quran (bukan keseluruhan ayat perkataan demi perkataan). Apakah hujah utama yang menyokong pandangan mereka? a Rasulullah tidak sempat menghabiskan tafsir kerana kesuntukan masa di Madinah. b Para sahabat melarang Rasulullah daripada mencampuri urusan penafsiran ayat hukum. c Al-Quran mengandungi ayat Mutasyabihat yg hanya diketahui Allah & difahami bangsa Arab 8 Pada zaman Tabi'in, pusat pengajian tafsir berkembang mengikut lokaliti geografi (madrasah regional). Antara padanan berikut, yang manakah betul menghubungkan antara nama Madrasah dan tokoh Tabi'in yang lahir daripadanya? a Madrasah Mekkah- Said bin Jubair dan Mujahid bin Jabr b Madrasah Madinah- Alqamah bin Qais dan Masruq c Madrasah Iraq- Zaid bin Aslam dan Abu al-Aliyah 9 Apakah faktor utama yang menyebabkan sebahagian sahabat bersikap sangat selektif, berhati-hati dan takut untuk berbicara serta meriwayatkan tafsir Al-Quran pada zaman Sahabat, walaupun terdapat juga sahabat yang membenarkannya? a Mereka tidak mahu generasi muda mengatasi keilmuan mereka. b Mereka bimbang ijtihad tersalah & termasuk dlm larangan berbicara tentang kitab Allah tanpa ilmu. c Mereka diancam dengan hukuman penjara oleh para Khulafa' al-Rasyidin. 10 Apakah perbezaan karakteristik paling ketara yang mula menyusup masuk ke dalam kandungan tafsir pada Zaman Tabi'in yang membezakannya secara langsung daripada keaslian tafsir pada Zaman Sahabat? a Penulisan tafsir menggunakan mesin cetak moden. b Kemasukan riwayatIsrailîyât sertabermulanya perbezaan pendapatyg lebih luas akibat faktor geografi. c Penolakan mutlak ke atas seluruh hadis-hadis yang disampaikan oleh Khulafa' al-Rasyidin. 11 Jika pandangan Syu’bah bin al-Hajjaj bahawa “kata-kata Tabi’in tidak boleh dijadikan hujah dalam tafsir” diterima sepenuhnya, apakah kesan terbesar terhadap kitab tafsir klasik seperti Tafsir al-Tabari? a Semua kitab tafsir yg menggunakan akal(Tafsir bi al-Ra'yi)akan terbatal & tak boleh dibaca lagi. b Sumber Tafsir bi al Ma’tsur akan menjadi sangat sikitkerana majoriti riwayat datang drpd Tabi'in. c Status tafsir daripada para Sahabat secara automatik akan bertukar menjadi hadis Nabi (marfu’). 12 Bagaimanakah tokoh Tabi’in seperti Mujahid ibn Jabr dan Sa'id ibn Jubayr menjaga tafsir daripada pengaruh Israiliyat? a Mereka membukukan kitab tafsir mengikut susunan surah untuk memudahkan mereka memadam hadis palsu. b Mereka menapis riwayat Berdsarkan ajaran paraSahabat &menolak kisah yg bercanggahdengan al-Qur'an. c 13 Menurut ulama hadis seperti Ibn al-Salah dan Ibn Hajar al-Asqalani, bilakah tafsir Sahabat dianggap seperti hadis marfu’ hukmi? a Tafsir tersebut tidak menceritakan tentang sebab sesuatu ayat itu diturunkan (Asbab al-Nuzul). b Tafsir itu dibincangkan dan disetujui bersama dalam satu perhimpunan besar para Sahabat. c Tafsir itu tntg perkara ghaib yg tidk bolehguna akal, &Sahabat tidakmengambil daripada Ahli Kitab. 14 Apakah perbezaan pembukuan tafsir pada awal dan selepas perkembangan zaman Tabi‘ Tabi‘in? a Peringkat awal menggunakan tulisan jawi lama, kemudian tulisan arab moden. b membukukan tafsir sbg bab dalam kitab hadis, kemudian mengasingkan tafsir menjadi kitab tersendiri c Peringkat awal pembukuan hanya di Makkah, kemudian di negara Iraq dan Mesir. 15 Manakah padanan yang betul antara wilayah Madrasah Tafsir pada zaman Tabi‘in dengan sahabat yang menjadi pelopornya? a Wilayah Makkah – Pelopor utamanya ialah Abdullah bin Mas’ud b Wilayah Madinah – Pelopor utamanya ialah Abdullah bin Abbas c Wilayah Iraq (Kufah) – Pelopor utamanya ialah Abdullah bin Mas’ud 16 Siapakah sumber utama rujukan para sahabat dalam memahami dan mentafsirkan ayat-ayat Al-Quran ketika baginda masih hidup? a Saidina Abu Bakar al-Siddiq b Rasulullah SAW c Muadz bin Jabal 17 Apakah kaedah atau sumber utama yang menjadi rujukan para Sahabat sekiranya mereka memerlukan penjelasan lanjut mengenai maksud sesuatu ayat Al-Quran selepas kewafatan Rasulullah SAW? a Merujuk ayat Al-Quran lain yang mempunyai perkaitan. b Bertanyakan kepada ulamak zaman Tabi'in. c Menggunakan logik akal semata-mata. 18 Mengapakah keperluan terhadap tafsir Al-Quran semakin meningkat dan berkembang pada zaman Tabi'in berbanding zaman Rasulullah SAW? a Kerana Al-Quran masih belum dibukukan pada zaman Tabi'in. b Kerana berlakunya perluasan wilayah Islam dan ramai orang bukan Arab (Ajam) memeluk Islam. c Kerana para Tabi'in tidak mahu merujuk kepada penafsiran para Sahabat. 19 Bagaimanakah metodologi atau cara penafsiran Al-Quran yang paling utama dilakukan pada zaman Rasulullah SAW dan para Sahabat? a Menafsirkan Al-Quran sepenuhnya menggunakan logik akal (Ijtihad). b Merujuk kepada kitab-kitab agama terdahulu seperti Taurat dan Injil. c Menafsirkan Al-Quran dengan Al-Quran, hadis Nabi, dan kefahaman bahasa Arab yang murni. 20 Mengapakah corak penafsiran Madrasah Iraq (Kufah) pada zaman Tabi'in dikesan lebih banyak menggunakan pendekatan ijtihad dan akal (ra'yi) berbanding madrasah lain seperti Madrasah Mekah dan Madinah? a Kerana Tabi'in di Iraq menolak hadis dari Madinah. b Kerana masyarakat Iraq heterogen dan berdepan isu baharu yang memerlukan ijtihad hukum. c Kerana tiada tokoh Sahabat yang berhijrah dan mengajar di wilayah Iraq. 21 Mengapakah pada zaman Nabi SAW tidak berlaku masalah besar dalam memahami Al Quran? a Kerana mana-mana ayat yang tidak jelas boleh ditanyakan terus kepada Nabi SAW. b Kerana mana-mana ayat yang tidak jelas boleh ditafsirkan terus mengikut kehendak nafsu. c Kerana ayat ini sudah jelas dan mudah di fahami. 22 Tabiin terkenal di Madinah yang belajar daripada Ubay bin Ka'ab r.a… a Muhammad bin Ka'ab b Masruq c Ali bin Abi Talib 23 Apakah yang dimaksudkan dengan Tafsir Bil al-ra’yi? a Tafsir dengan ijtihad & peranan akal apabila tiada riwayat sebelumnya b Tafsir yang menggunakan cerita Isra'iliyyat sebagai sumber utama. c Tafsir yang berdasarkan hukum semata-mata. 24 Pada zaman Tabiin, mengapakah jumlah ayat yang ditafsirkan semakin bertambah? a Kerana perluasan wilayah Islam & banyaknya permasalahan yang dihadapi. b Kerana umat Islam tidak lagi merujuk ayat Al Quran. c Kerana ramai sahabat yang berhijrah. 25 Siapakah yang menjadi pelopor kaedah tafsir secara Ra'yi di Kufah? a Ali bin Abi Talib r.a b Anas bin Malik r.a c Abdullah bin Mas'ud r.a

PERKEMBANGAN TAFSIR ZAMAN RASULULLAH,SAHABAT & TABIIN

Froggy Jumps

About this activity

Created by

Download the paper version to play

Top Games

Froggy Jumps

The Integumentary System

Froggy Jumps

Bill of Rights Game - The Constitutionalist

Froggy Jumps

pizza

Froggy Jumps

Phlebotomy Order of Draw Quiz

Froggy Jumps

Ethos, Pathos, and Logos Quiz

Froggy Jumps

PERKEMBANGAN TAFSIR ZAMAN RASULULLAH,SAHABAT & TABIINOnline version

by Amira Aziqah

Siapakah sumber rujukan utama para sahabat sekiranya mereka menghadapi kesukaran untuk memahami ayat Al-Quran pada zaman awal Islam?

Siapakah antara tokoh sahabat berikut yang paling terkenal dan banyak meriwayatkan ayat tafsir sehingga digelar sebagai Tarjuman al-Quran (Pentafsir Al-Quran)?

Pada zaman Tabiin, perkembangan tafsir mula meluas seiring dengan pembukaan wilayah Islam yang baharu. Apakah ciri utama yang membezakan kaedah pentafsiran zaman Tabiin berbanding sahabat?

Kemasukan unsur Israiliyyat mula meresap ke dalam bidang tafsir pada zaman Tabiin. Analisis faktor utama mengapa perkara ini berlaku pada fasa tersebut.

Madrasah Tafsir di Iraq yang dipelopori oleh Abdullah bin Mas'ud terkenal dengan kecenderungan menggunakan kaedah istinbat berbanding Madrasah Mekah. Mengapakah demikian?

Berdasarkan catatan para ulama tafsir (seperti Al-Suyuti), berapakah bilangan tokoh dalam kalangan sahabat Nabi SAW yang dikategorikan sebagai mufassir paling terkenal dan menjadi rujukan utama periwayatan tafsir?

Syeikh Muhammad Abduh dan Al-Syathibi berpandangan bahawa Rasulullah SAW hanya menjelaskan sebahagian makna Al-Quran (bukan keseluruhan ayat perkataan demi perkataan). Apakah hujah utama yang menyokong pandangan mereka?

Pada zaman Tabi'in, pusat pengajian tafsir berkembang mengikut lokaliti geografi (madrasah regional). Antara padanan berikut, yang manakah betul menghubungkan antara nama Madrasah dan tokoh Tabi'in yang lahir daripadanya?

Apakah faktor utama yang menyebabkan sebahagian sahabat bersikap sangat selektif, berhati-hati dan takut untuk berbicara serta meriwayatkan tafsir Al-Quran pada zaman Sahabat, walaupun terdapat juga sahabat yang membenarkannya?

Apakah perbezaan karakteristik paling ketara yang mula menyusup masuk ke dalam kandungan tafsir pada Zaman Tabi'in yang membezakannya secara langsung daripada keaslian tafsir pada Zaman Sahabat?

Jika pandangan Syu’bah bin al-Hajjaj bahawa “kata-kata Tabi’in tidak boleh dijadikan hujah dalam tafsir” diterima sepenuhnya, apakah kesan terbesar terhadap kitab tafsir klasik seperti Tafsir al-Tabari?

Bagaimanakah tokoh Tabi’in seperti Mujahid ibn Jabr dan Sa'id ibn Jubayr menjaga tafsir daripada pengaruh Israiliyat?

Menurut ulama hadis seperti Ibn al-Salah dan Ibn Hajar al-Asqalani, bilakah tafsir Sahabat dianggap seperti hadis marfu’ hukmi?

Apakah perbezaan pembukuan tafsir pada awal dan selepas perkembangan zaman Tabi‘ Tabi‘in?

Manakah padanan yang betul antara wilayah Madrasah Tafsir pada zaman Tabi‘in dengan sahabat yang menjadi pelopornya?

Siapakah sumber utama rujukan para sahabat dalam memahami dan mentafsirkan ayat-ayat Al-Quran ketika baginda masih hidup?

Apakah kaedah atau sumber utama yang menjadi rujukan para Sahabat sekiranya mereka memerlukan penjelasan lanjut mengenai maksud sesuatu ayat Al-Quran selepas kewafatan Rasulullah SAW?

Mengapakah keperluan terhadap tafsir Al-Quran semakin meningkat dan berkembang pada zaman Tabi'in berbanding zaman Rasulullah SAW?

Bagaimanakah metodologi atau cara penafsiran Al-Quran yang paling utama dilakukan pada zaman Rasulullah SAW dan para Sahabat?

Mengapakah corak penafsiran Madrasah Iraq (Kufah) pada zaman Tabi'in dikesan lebih banyak menggunakan pendekatan ijtihad dan akal (ra'yi) berbanding madrasah lain seperti Madrasah Mekah dan Madinah?

Mengapakah pada zaman Nabi SAW tidak berlaku masalah besar dalam memahami Al Quran?

Tabiin terkenal di Madinah yang belajar daripada Ubay bin Ka'ab r.a…

Apakah yang dimaksudkan dengan Tafsir Bil al-ra’yi?

Pada zaman Tabiin, mengapakah jumlah ayat yang ditafsirkan semakin bertambah?

Siapakah yang menjadi pelopor kaedah tafsir secara Ra'yi di Kufah?