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AN M FERNANDEZ
Una
sociedad
es
un
sistema
de
del
mundo
,
de
construcción
,
creación
,
invención
de
su
propio
mundo
,
por
lo
que
puede
como
cualquier
a
su
sistema
de
interpretación
del
mundo
;
esto
suele
ser
vivido
como
a
su
,
por
lo
que
las
son
como
.
Podemos
decir
que
el
de
conservación
de
estas
es
la
de
sus
significaciones
imaginarias
sociales
.
Por
lo
tanto
,
las
de
(
lo
)
operan
siempre
con
la
de
aquello
(
lo
instituido
)
,
que
mientras
sea
funciona
como
de
.
El
según
Baruch
,
es
la
de
en
grado
de
lo
que
es
afectado
y
puede
pensarse
tanto
para
de
como
de
poderes
.
en
términos
de
de
permite
cuestiones
generales
de
su
(
su
estructura
,
modos
en
que
opera
,
tácticas
y
estrategias
)
con
más
puntuales
sin
perder
de
vista
sus
en
el
del
social
.
Según
Enrique
los
de
en
tanto
de
relaciones
que
se
de
modo
entre
discursivos
y
articulan
elementos
básicos
que
hacen
que
el
poder
:
la
o
,
el
del
y
los
.
?
Fuerza
-
violencia
:
elemento
del
poder
,
produce
poder
en
el
.
Este
elemento
se
vería
si
no
existiesen
en
el
dispositivo
las
otras
que
garantizan
la
del
poder
conquistado
o
instituido
.
Estas
otras
instancias
funcionan
como
condiciones
de
del
poder
producido
.
Los
discursos
del
orden
y
los
imaginarios
sociales
la
fuerza
y
la
en
verdaderamente
poder
,
haciéndolo
y
socialmente
transmisible
,
esta
en
.
Los
otros
elementos
la
del
poder
y
los
de
la
fuerza
estando
esta
.
?
Discurso
del
:
considerado
como
un
"
espacio
de
"
,
pertenece
al
ámbito
del
,
de
la
y
las
representaciones
.
En
él
operan
el
derecho
,
la
,
las
leyes
y
los
códigos
.
El
discurso
del
poder
es
el
de
de
este
,
lugar
de
de
los
enunciados
y
de
las
reglas
de
.
Ninguna
sociedad
puede
por
la
sola
aplicación
de
la
y
el
.
Este
implica
coacción
pero
también
justificación
y
en
cuanto
se
expresa
como
teoría
,
o
discurso
del
orden
.
El
dispositivo
exige
como
condición
de
funcionamiento
y
del
poder
,
que
la
fuerza
y
el
discurso
del
orden
legitimante
estén
en
extra
,
montajes
y
soportes
que
hablan
a
las
pasiones
y
hacen
que
el
poder
marche
,
que
los
miembros
de
una
sociedad
enlacen
y
adecuen
sus
al
poder
.
?
:
Los
imaginarios
sociales
y
sus
de
de
los
de
significaciones
sociales
son
un
elemento
en
la
y
el
del
.
Una
de
sus
consiste
en
la
organización
y
el
dominio
del
tiempo
colectivo
sobre
el
y
por
ende
(
luchas
por
el
sentido
)
.
El
imaginario
social
se
compone
como
un
de
y
totalizadoras
de
una
,
donde
los
valores
,
ideas
,
creencias
y
apreciaciones
se
para
conformar
lo
y
lo
simbólico
.
El
no
es
un
al
que
se
accede
,
sino
que
debe
ser
,
y
ésta
es
una
.
Hay
una
necesaria
entre
lo
que
se
como
y
lo
,
desalojado
de
ella
:
los
.
Ejemplo
:
en
Argentina
durante
la
.
Los
imaginarios
sociales
efectivos
o
de
una
forman
parte
de
la
de
sus
;
componen
una
de
sí
misma
,
marcan
su
,
delimitan
amigos
y
enemigos
,
rivales
y
aliados
.
Del
mismo
modo
construyeron
,
repiten
y
conservan
los
"
recuerdos
"
del
pasado
y
hacia
el
futuro
los
y
las
.
En
tal
sentido
,
son
unas
de
las
de
la
vida
,
dimensión
efectiva
y
eficaz
de
los
de
,
policiamiento
y
control
de
una
sociedad
.
Forman
"
lo
"
y
las
de
y
dominación
que
producen
y
sus
.
Los
imaginarios
sociales
en
tanto
de
lo
social
-
histórico
tienen
la
no
sólo
de
,
si
no
también
de
,
inventando
de
.
Lo
histórico
social
es
permanente
.
Vale
recordar
la
de
Castoriadis
entre
imaginario
e
imaginario
radical
.
El
se
despliega
cuando
aparecen
nuevos
de
sentido
.
Una
violenta
significaciones
y
da
lugar
a
nuevos
.
Los
nuevos
de
refieren
a
lo
imaginario
,
que
da
cuenta
de
los
que
no
se
al
poder
,
que
las
prácticas
,
des
disciplinan
los
.
Estos
momentos
dan
cuenta
de
las
"
líneas
de
"
de
deseos
que
la
captura
de
los
dispositivos
de
social
.
Lo
nuevo
,
,
coexistirá
en
permanente
y
tensión
con
lo
a
transformar
.
Al
instituir
nuevas
políticas
,
económicas
,
etc
.
,
se
crearán
nuevos
,
símbolos
.
Esta
tenderá
a
una
nueva
institución
.
Los
nuevos
organizadores
son
por
un
campo
de
,
donde
el
va
su
capacidad
,
se
va
en
tanto
sistema
.
No
necesariamente
las
de
sentido
tienen
que
ir
de
la
mano
de
una
.
Hubo
algunos
que
han
en
tela
de
significaciones
imaginarias
:
como
el
de
las
.
Psicoanálisis
y
:
abre
el
camino
para
reflexionar
sobre
dos
textos
de
.
Un
camino
lo
hace
a
partir
de
los
aportes
freudianos
y
otro
desde
.
Desde
el
primero
hay
,
desde
el
segundo
la
creencia
supone
el
del
.
Manoni
afirma
que
la
de
la
existencia
del
es
el
de
todas
las
sucesivas
de
las
.
A
partir
de
estas
afirmaciones
surgen
2
:
en
primer
lugar
,
es
necesario
considerar
que
que
la
diferencia
de
los
sea
,
es
ya
imaginario
.
Que
la
diferencia
tenga
que
ser
pensada
como
(
pene
amputado
)
es
una
significación
.
El
segundo
problema
tiene
que
ver
con
la
cuestión
del
.
Buscar
el
es
develar
lo
.
Al
mismo
tiempo
el
origen
esencial
que
en
sus
las
cosas
estaban
en
su
.
Esto
al
origen
en
un
lugar
de
.
Entonces
,
se
en
esencial
aquello
que
no
es
otra
cosa
que
de
las
significaciones
imaginarias
que
lo
propio
de
y
.
Para
el
psicoanálisis
será
el
aquella
de
las
significaciones
imaginarias
que
lo
propio
de
hombres
y
mujeres
,
ya
que
como
ya
dada
una
imaginaria
impide
al
psicoanálisis
por
ello
.
Para
pensar
la
producción
de
se
ha
resaltado
el
importante
aporte
del
psicoanálisis
que
establece
la
capacidad
o
la
de
la
deseante
de
realidades
produciendo
creencias
colectivas
.
Por
ejemplo
:
creación
de
.
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