Tema: La Ubicuidad del Derecho

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La Actividad es es retroalimentación del tema Ubicuidad.

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BRISSIA JACQUELINE GUERRERO MENDOZA

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Froggy Jumps Tema: La Ubicuidad del DerechoOnline version La Actividad es es retroalimentación del tema Ubicuidad. by BRISSIA JACQUELINE GUERRERO MENDOZA 1 ¿A qué hace referencia el concepto de la "ubicuidad del derecho"? a A la omnipresencia del derecho, el cual está presente de forma constante en prácticamente todos los actos de la vida social cotidiana b A que el derecho solo existe en algunas instituciones estatales y no en la vida diaria. c A que el derecho es exclusivo de las sociedades modernas e industrializadas. 2 Dentro de las discusiones iniciales del derecho, ¿Con qué otro concepto se relaciona de manera estrecha e histórica el desarrollo de los sistemas jurídicos? a Con el progreso de la civilización y la sociedad b Con el aislamiento absoluto de los individuos. c Con la desaparición completa de las diferencias culturales. 3 Al plantear la interrogante "¿Vivimos en una Sociedad Justa?", ¿qué aspecto del derecho se somete a cuestionamiento ético y social? a La correspondencia entre el ordenamiento jurídico existente y los ideales éticos de justicia distributiva y equidad en la sociedad b Únicamente la vigencia formal de los códigos penales. c La cantidad de leyes que se promulgan anualmente por el Congreso. 4 ¿En qué consiste "La Hipótesis del no Derecho"? a En el postulado de que una sociedad perfecta o ideal podría organizarse y mantener el orden social de manera armónica sin necesidad de leyes coercitivas ni instituciones jurídicas b En la suposición teórica de que el derecho es innecesario para recaudar impuestos estatales. c En la creencia de que el derecho es una ilusión y que en realidad nunca ha existido ninguna norma. 5 Desde la perspectiva del Marxismo y su relación con el Derecho, ¿cómo se concibe fundamentalmente al ordenamiento jurídico? a Como una superestructura que actúa como instrumento de opresión y dominación de la clase gobernante sobre las clases trabajadoras b Como el motor primario y material de la economía que determina de forma autónoma el curso de la historia. c Como un conjunto de normas neutrales creadas por Dios para el bien común de todos por igual. 6 De acuerdo con la teoría marxista clásica, ¿Qué ocurrirá eventualmente con el Derecho al alcanzarse la fase comunista sin clases sociales? a Estará destinado a extinguirse de manera natural junto con el propio Estado, al desaparecer las divisiones de clase b Se fortalecerá como el único mecanismo legítimo para regular la vida de todos los ciudadanos. c Se transformará en un derecho internacional obligatorio aplicable a todas las naciones del planeta. 7 En el marco del debate sobre las "Sociedades sin Derecho", ¿Cuál es el argumento central de la antropología jurídica que pone en duda la ausencia total de derecho en los pueblos primitivos? a Que todas las sociedades humanas, independientemente de su nivel de complejidad técnica, poseen mecanismos normativos de resolución de disputas y control social b Que los pueblos primitivos ya poseían códigos escritos redactados por juristas profesionales c Que la ausencia de prisiones físicas demuestra que nunca existieron normas de conducta obligatorias. 8 ¿Cuál fue el aporte clave de los estudios antropológicos sobre el "derecho de los Cheyennes"? a Evidenciar que existían instituciones y "casos jurídicos reales" mediante los cuales el grupo resolvía sus tensiones y mantenía la cohesión social sin códigos formales escritos b Demostrar que los pueblos indígenas de Norteamérica dependían exclusivamente de la violencia anárquica para resolver cualquier problema. c Comprobar que los Cheyennes adoptaron las leyes inglesas sin realizar modificaciones de ningún tipo. 9 Según el célebre antropólogo Bronislaw Malinowski, ¿Dónde se encuentra la base de la fuerza vinculante de las normas en las sociedades primitivas? a En el principio de reciprocidad y en las cadenas de prestaciones mutuas que ligan a los miembros de la comunidad en su vida práctica b En el temor irracional a castigos divinos o sobrenaturales exclusivamente. c En la existencia de un cuerpo de policía profesionalizado y asalariado. 10 Frente a la pregunta "¿Qué es el derecho?" aplicada a sociedades no estatales, ¿qué criterio funcional permite identificar la juridicidad de una norma? a La presencia de una sanción organizada, predecible y aplicada socialmente ante el quebrantamiento de la expectativa colectiva b Únicamente el hecho de estar redactada en latín o en lenguas clásicas de Europa. c Que la norma sea aprobada y ratificada de forma directa por un parlamento bicameral. 11 ¿Cuál es la relación básica entre el establecimiento de "Normas" y la presencia de "Autoridades" en un sistema normativo? a Las autoridades son quienes están legitimadas e institucionalizadas para interpretar, aplicar, supervisar y respaldar coercitivamente el cumplimiento de las normas b Las normas no requieren de ningún tipo de autoridad para que los ciudadanos las cumplan voluntariamente. c Las normas jurídicas solo regulan la vida privada y prohíben expresamente la existencia de autoridades públicas. 12 ¿Por qué se considera que las autoridades de un ordenamiento social confieren estabilidad y certeza a las normas jurídicas? a Porque resuelven la incertidumbre determinando oficialmente cuándo se ha violado una norma y qué sanción debe imponerse de manera institucional b Porque eliminan de forma absoluta el pensamiento crítico de los ciudadanos. c Porque modifican las leyes diariamente según su conveniencia personal sin rendir cuentas a la sociedad. 13 ¿Cuál es la vinculación fundamental que existe entre el "Derecho" y el "Conflicto" en la vida social? a El derecho surge como un instrumento para canalizar, encauzar, prevenir o resolver los conflictos que emergen naturalmente de la convivencia humana y la limitación de recursos b El derecho es el causante directo de la existencia de todos los conflictos interpersonales en la humanidad. c El derecho prohíbe de forma absoluta la existencia de cualquier desacuerdo o conflicto bajo pena de muerte. 14 Cuando se analizan las "conexiones necesarias entre el Derecho y el Conflicto", ¿qué se sostiene teóricamente? a Que el derecho presupone la existencia del conflicto, ya que si no hubiera intereses contrapuestos ni posibilidad de disputa, las normas jurídicas carecerían de sentido y funcionalidad b Que el conflicto es un fenómeno puramente psicológico que desaparece al leer las leyes de una nación. c Que el derecho y el conflicto son dos conceptos opuestos que jamás pueden presentarse de forma simultánea en una misma sociedad. 15 Si viviéramos en una sociedad con recursos materiales infinitos y una altruismo humano absoluto y perfecto, ¿cuál sería la consecuencia respecto a la necesidad de contar con un sistema de Derecho coercitivo? a La necesidad de contar con un derecho coercitivo para distribuir recursos y resolver conflictos se neutralizaría o desaparecería por completo, aproximándonos a la hipótesis del no derecho b El derecho coercitivo se volvería aún más estricto y punitivo para controlar a los individuos. c El derecho tendría exactamente la misma estructura institucional y sancionadora que existe en las sociedades actuales. 16 ¿Qué función social cumple el derecho al intervenir en una disputa entre dos partes mediante la figura de un mediador, juez o árbitro? a Institucionalizar y pacificar el conflicto, evitando que las partes recurran al uso descontrolado de la fuerza o la justicia por propia mano b Incrementar la hostilidad entre las partes involucradas de forma permanente. c Imponer castigos corporales públicos de forma automática e inapelable a ambos litigantes por igual. 17 ¿A qué se refieren los teóricos al hablar del carácter "dinámico" del derecho en relación con el progreso social? a A que las leyes cambian lenta pero necesariamente para adaptarse y dar respuestas institucionales a las nuevas realidades y conflictos que trae consigo el progreso de la sociedad b A que el derecho gira constantemente sin un rumbo fijo ni objetivos de estabilidad social. c A que el derecho únicamente se aplica a aquellas personas que se desplazan físicamente de un país a otro. 18 El debate sobre si el derecho de los Cheyennes era realmente "derecho" o mera "costumbre" radica en que: a Los Cheyennes no contaban con un sistema judicial formal , pero sí con autoridades tradicionales y sanciones de grupo eficaces para resolver sus casos de conflicto b Los Cheyennes jamás experimentaron conflictos internos ni necesitaron resolver disputas entre sus miembros. c Los exploradores europeos determinaron que las costumbres indígenas no tenían valor racional de ningún tipo. 19 Desde un punto de vista sociológico, ¿qué rol juegan las "normas primarias" que imponen obligaciones y las "normas secundarias" que otorgan potestades o crean autoridades? a Permiten transitar de una estructura social primitiva a un sistema jurídico desarrollado y plenamente institucionalizado b Sirven únicamente para que las sociedades retrocedan hacia un estado de naturaleza violento e ingobernable. c Son de aplicación optativa y carecen de relevancia para comprender el orden público de un país. 20 ¿Qué se puede concluir sobre la relación entre el orden social, la justicia y el derecho? a Que el derecho constituye un andamiaje normativo indispensable para la convivencia, que busca de manera constante aproximarse a la resolución justa de los conflictos b Que el derecho garantiza por el simple hecho de existir que una sociedad sea absolutamente justa en la práctica. c Que el orden social pacífico solo es posible eliminando toda clase de normas jurídicas del Estado.

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¿A qué hace referencia el concepto de la "ubicuidad del derecho"?

Dentro de las discusiones iniciales del derecho, ¿Con qué otro concepto se relaciona de manera estrecha e histórica el desarrollo de los sistemas jurídicos?

Al plantear la interrogante "¿Vivimos en una Sociedad Justa?", ¿qué aspecto del derecho se somete a cuestionamiento ético y social?

¿En qué consiste "La Hipótesis del no Derecho"?

Desde la perspectiva del Marxismo y su relación con el Derecho, ¿cómo se concibe fundamentalmente al ordenamiento jurídico?

De acuerdo con la teoría marxista clásica, ¿Qué ocurrirá eventualmente con el Derecho al alcanzarse la fase comunista sin clases sociales?

En el marco del debate sobre las "Sociedades sin Derecho", ¿Cuál es el argumento central de la antropología jurídica que pone en duda la ausencia total de derecho en los pueblos primitivos?

¿Cuál fue el aporte clave de los estudios antropológicos sobre el "derecho de los Cheyennes"?

Según el célebre antropólogo Bronislaw Malinowski, ¿Dónde se encuentra la base de la fuerza vinculante de las normas en las sociedades primitivas?

Frente a la pregunta "¿Qué es el derecho?" aplicada a sociedades no estatales, ¿qué criterio funcional permite identificar la juridicidad de una norma?

¿Cuál es la relación básica entre el establecimiento de "Normas" y la presencia de "Autoridades" en un sistema normativo?

¿Por qué se considera que las autoridades de un ordenamiento social confieren estabilidad y certeza a las normas jurídicas?

¿Cuál es la vinculación fundamental que existe entre el "Derecho" y el "Conflicto" en la vida social?

Cuando se analizan las "conexiones necesarias entre el Derecho y el Conflicto", ¿qué se sostiene teóricamente?

Si viviéramos en una sociedad con recursos materiales infinitos y una altruismo humano absoluto y perfecto, ¿cuál sería la consecuencia respecto a la necesidad de contar con un sistema de Derecho coercitivo?

¿Qué función social cumple el derecho al intervenir en una disputa entre dos partes mediante la figura de un mediador, juez o árbitro?

¿A qué se refieren los teóricos al hablar del carácter "dinámico" del derecho en relación con el progreso social?

El debate sobre si el derecho de los Cheyennes era realmente "derecho" o mera "costumbre" radica en que:

Desde un punto de vista sociológico, ¿qué rol juegan las "normas primarias" que imponen obligaciones y las "normas secundarias" que otorgan potestades o crean autoridades?

¿Qué se puede concluir sobre la relación entre el orden social, la justicia y el derecho?