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Platón

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Platón

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(26)
Ejercicio de retroalimentación, con un fragmento de La República, de Platón.

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About Fill in the Blanks
lengua
platón
filosofía griega
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Astrid Stephanie Ruiz Garay
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United States

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Ejercicio de retroalimentación, con un fragmento de La República, de Platón.

by Astrid Stephanie Ruiz Garay
1

sombras apariencias pensamiento hipótesis alma falso línea inteligencia oscura cuatro inteligible razonado conocer representan conocimiento verdad conclusiones plantas imágenes

- Figurémonos , por ejemplo , una cortada en dos partes desiguales , y cada una de estas , que representan el mundo visible y el mundo , cortada a su vez en otras dos , y tendrás de un lado la parte clara y del otro la parte de cada uno de ellos . Una de las secciones de la especie visible te dará las imágenes ; entiendo por , en primer lugar , las , y después los fantasmas representados en las aguas y sobre la superficie de los cuerpos opacos , tersos y brillantes . ¿ Comprendes mi ?
- Sí .
- La otra sección te dará los objetos que estas imágenes , quiero decir , los animales , las y todas las obras de la naturaleza y del arte .
- Lo concibo .
- ¿ Opinas que aplicando esta división a lo verdadero y a lo , resulta la proporción siguiente : lo que las son a las cosas que ellas representan , es la opinión al ?
- Convengo en ello .
- Veamos ahora cómo debe dividirse el mundo inteligible .
- ¿ Cómo ?
- En dos partes : la primera de las que no puede alcanzar el sino sirviéndose de los datos del mundo visible , que acabamos de dividir , como de otras tantas imágenes , partiendo de ciertas , no para remontarse al principio , sino para descender a las más remotas ; mientras que para obtener la segunda , va de la hipótesis , hasta el principio independiente de toda hipótesis , sin hacer ningún uso de las imágenes como en el primer caso y procediendo únicamente mediante las ideas consideradas en sí mismas .
Aplica ahora a estas cuatro clases de objetos sensibles e inteligibles diferentes operaciones del alma ; a saber : a la primera clase , la pura ; a la segunda , el conocimiento ; a la tercera , la fe ; y a la cuarta , la conjetura ; y concede a cada una de estas maneras de más o menos evidencia , según que sus objetos participen más o menos de la .

 
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