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VERDAD Y CONOCIMIENTO TEMA 5

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VERDAD Y CONOCIMIENTO TEMA 5

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1º BACH, 2º TRIMESTRE

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VERDAD Y CONOCIMIENTO TEMA 5
 

VERDAD Y CONOCIMIENTO TEMA 5Online version

1º BACH, 2º TRIMESTRE

by SOC 4B
1

¿Qué caracteriza al conocimiento frente a la opinión?

2

Una creencia se convierte en conocimiento cuando:

3

¿Cuál de estas frases usa correctamente el verbo saber?

4

La facultad que nos permite captar colores, sonidos y formas es:

5

¿Qué función cumple principalmente el entendimiento?

6

La razón se caracteriza por:

7

Ver el color rojo de una manzana concreta es un ejemplo de:

8

Comprender directamente la idea de “justicia”, sin apoyarse en ejemplos concretos, es:

9

La abstracción consiste en:

10

El conocimiento sensible se caracteriza por ser:

11

Las leyes científicas pertenecen al ámbito del:

12

La postura que afirma que existe una realidad independiente del sujeto y que podemos conocerla es el:

13

Para el idealismo gnoseológico:

14

El perspectivismo sostiene que:

15

El escepticismo afirma que:

16

El racionalismo defiende que el origen principal del conocimiento está en:

17

El empirismo sostiene que

18

Según Kant, el conocimiento surge de:

19

¿Cuál de los siguientes es un límite interno del conocimiento?

20

La afirmación «Los límites de mi lenguaje son los límites de mi mundo» pertenece a:

21

La verdad entendida como aletheia significa:

22

La verdad propia de las matemáticas es la verdad como:

23

Para Habermas, la verdad surge cuando:

24

Desde el punto de vista gnoseológico, Aristóteles es considerado un pensador:

25

Para Aristóteles, el conocimiento comienza:

26

En el conocimiento sensible, el alma copia del objeto:

27

El conocimiento sensible, según Aristóteles:

28

Para Aristóteles, ¿Qué proceso permite al entendimiento pasar de lo particular a lo universal?

29

El conocimiento intelectual en Aristóteles tiene como objeto principal:

30

¿Cuál de estas afirmaciones es correcta según Aristóteles?

31

¿Cuál es el objetivo principal de la duda metódica cartesiana? (Descartes)

32

¿Por qué la existencia de Dios garantiza la verdad del conocimiento en Descartes?

33

El problema de la inducción en Hume consiste en que:

34

¿Qué autor afirma que el conocimiento comienza en los sentidos y culmina en el entendimiento?

Explicación

Porque el conocimiento no es solo lo que pienso, sino algo que aspira a ser verdad y que puede explicarse con razones o pruebas. La opinión es subjetiva; el conocimiento busca objetividad.

Una creencia puede ser falsa o verdadera. Solo cuando es verdadera y además se puede justificar, pasa a ser conocimiento.

Saber se usa con hechos expresados en proposiciones (“sé que…”). Conocer se usa con personas, lugares u objetos.

La sensibilidad es la facultad que recibe información por los sentidos: colores, sonidos, formas.

El entendimiento no siente, sino que piensa: crea conceptos (“perro”) y juicios (“esto es un perro”).

La razón va más allá de conceptos sueltos: organiza el conocimiento en teorías, leyes y sistemas.

Es conocimiento directo por los sentidos de algo concreto (este color, este sonido)

Es captar ideas universales (justicia, infinito) sin depender de los sentidos.

Abstraer es quitar diferencias (color, tamaño…) y quedarse con lo que todos los casos comparten.

El conocimiento sensible trata de este objeto concreto, no de ideas generales.

Las leyes científicas son universales, no percepciones concretas, por eso son intelectuales.

El realismo afirma que la realidad existe independientemente del sujeto y podemos conocerla.

El idealismo no niega la realidad, pero dice que la conocemos según cómo la mente la organiza.

El empirismo afirma que sin experiencia no hay conocimiento.

Resume su idea central: el lenguaje marca los límites de nuestro mundo.

Aletheia significa que la verdad es que la realidad se muestre, no un juicio lógico

En matemáticas, un enunciado es verdadero si se deduce correctamente de otros

Los sentidos captan cualidades sensibles como color, sonido, olor, sabor y textura. No captan la materia ni la esencia de la cosa, solo sus accidentes sensibles.

Los sentidos perciben cosas concretas e individuales (este árbol, este sonido). Los universales pertenecen al intelecto, no a los sentidos.

El entendimiento extrae lo universal a partir de muchos casos particulares.

El intelecto abstrae de las imágenes lo universal (la esencia común). Ejemplo: a partir de muchos hombres, entiende el concepto de “hombre”.

Conocer no es copiar físicamente la cosa, sino recibir su forma en la mente. Así, el objeto está en el alma de modo inmaterial.

La duda cartesiana es un método, no una negación definitiva.

Porque la experiencia solo muestra lo que ha ocurrido en casos concretos y no ofrece una razón lógica para afirmar que siempre ocurrirá lo mismo.

Para Aristóteles, el conocimiento empieza en los sentidos y culmina en el entendimiento.

 
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